domingo, 3 de abril de 2011
SIN PALABRAS
LA GUERRA DEL OPIO
La colonización de África por parte de las grandes potencias europeas se empezó a gestar a finales del siglo XVIII .Las naciones occidentales a través de continuas expediciones y a base de abrir nuevas vías de expansión fueron asentándose en el continente africano, de modo proteccionista con los nativos imponiendo sus normas y costumbres y aprovechando todos los recursos. Al principio solo controlaban el 10 por ciento de África. En 1875 ya se controlaban Argelia, Colonia del Cabo y Angola.
El colonialismo en China , es diferente al de África. El imperialismo por las grandes potencias del momento se inició a raíz de la Guerra del Opio entre China y Gran Bretaña entre los años 1839 y 1842.El opio cultivado en la India era comercializado por una compañía británica e introducido en China .De esta forma compensaban con los gastos por las exportaciones de té a Gran Bretaña. El comercio de opio fue prohibido por el gobierno chino y dio paso a “la guerra del opio “de la que salió vencedor Gran Bretaña. Al término de la misma, se firma por ambas partes el Tratado de Nanking, por el que se obliga a China al libre comercio con Inglaterra y a la cesión de Hong Kong durante 150 años.
Aprovechando la debilidad política del régimen chino ,las grandes potencias occidentales Francia, Rusia, Alemania a las que se unirían Japón, imponen tratados de desigualdad ,para controlar el comercio en toda la zona. Rusia, que se había extendido hasta el extremo oriental, aspiraba a Manchuria y Corea. Francia deseaba las zonas chinas de Tonkin y los intereses británicos eran Hon-Kong y Shanghai.
La imagen es muy descriptiva y muestra a las grandes potencias imperialistas, cuchillos en mano. Repartiéndose China como si fuera una tarta.
En la misma de izquierda a derecha podemos identificar a la Reina Victoria de Inglaterra, Guillermo II, emperador de Alemania, Nicolás II, zar de Rusia, Marianne ( simbolizando a la República Francesa ) y al emperador japonés Meji Tenno. Tras de ellos con la cara desencajada vemos al emperador Chino Daoguang.
El colonialismo en China , es diferente al de África. El imperialismo por las grandes potencias del momento se inició a raíz de la Guerra del Opio entre China y Gran Bretaña entre los años 1839 y 1842.El opio cultivado en la India era comercializado por una compañía británica e introducido en China .De esta forma compensaban con los gastos por las exportaciones de té a Gran Bretaña. El comercio de opio fue prohibido por el gobierno chino y dio paso a “la guerra del opio “de la que salió vencedor Gran Bretaña. Al término de la misma, se firma por ambas partes el Tratado de Nanking, por el que se obliga a China al libre comercio con Inglaterra y a la cesión de Hong Kong durante 150 años.
Aprovechando la debilidad política del régimen chino ,las grandes potencias occidentales Francia, Rusia, Alemania a las que se unirían Japón, imponen tratados de desigualdad ,para controlar el comercio en toda la zona. Rusia, que se había extendido hasta el extremo oriental, aspiraba a Manchuria y Corea. Francia deseaba las zonas chinas de Tonkin y los intereses británicos eran Hon-Kong y Shanghai.
En la misma de izquierda a derecha podemos identificar a la Reina Victoria de Inglaterra, Guillermo II, emperador de Alemania, Nicolás II, zar de Rusia, Marianne ( simbolizando a la República Francesa ) y al emperador japonés Meji Tenno. Tras de ellos con la cara desencajada vemos al emperador Chino Daoguang.
domingo, 27 de marzo de 2011
SIN PALABRAS
http://www.google.es/imgres?imgurl=http://blogs.lanacion.com.ar/multimedia/files/2010/09/theeye.jpg&imgrefurl=http://blogs.lanacion.com.ar/multimedia/flickr/random-flickr-ojos&usg=__pO9uqVA9kvpnwYNe5G-j5qPuFM4=&h=375&w=500&sz=108&hl=es&start=292&sig2=NuX-wXXDcf7eK1gnK7s2nw&zoom=1&tbnid=H3kKqtwFcZy5SM:&tbnh=132&tbnw=182&ei=s6KPTeTNGIWs8APirNyfDw&prev=/search%3Fq%3Dmirada%2Bblanco%2By%2Bnegro%26um%3D1%26hl%3Des%26client%3Dfirefox-a%26sa%3DG%26rls%3Dorg.mozilla:es-ES:official%26biw%3D1280%26bih%3D589%26tbm%3Disch1%2C6664&chk=sbg&um=1&itbs=1&iact=rc&dur=329&oei=LaKPTc2LHYiSswbSleX8CQ&page=15&ndsp=19&ved=1t:429,r:9,s:292&tx=105&ty=87&biw=1280&bih=589
He elegido esta foto, ya que es muy expresiva . Un ruandés con la mirada perdida. Atemorizado por la situación que vive día a día en su país con continuas guerras tribales que tiene que sufrir en sus carnes, autenticas masacres. Un pueblo siempre sometido donde impera la ley del más fuerte. No tiene voz ni voto, con los pocos derechos que tienen pisoteados continuamente. Complicado salir de esta espiral de violencia.
Tan cerca geográficamente de ellos y tan lejos en los derechos humanos más básicos para poder llevar una vida digna .
viernes, 18 de marzo de 2011
EL ANARQUISMO Y LA VIOLENCIA
Este trabajo ha sido realizado por Alejandro Guiu Pérez y Víctor Navarro Bernard.
El anarquismo es una doctrina politica que surgió para acabar con el capitalismo y no era partidario de ninguna forma política defendiendo la formación de comunas federadas.
Con frecuencia el anarquismo ha sido asociado a la violencia, por un lado por el confundido criterio de que anarquismo significa destrucción o desorden, pero también por muchos actos violentos cometidos por algunos individuos o grupos anarquistas contra las autoridades gubernamentales o monarcas, muchos de estos atentados se confunden con el terrorismo, y a pesar de las posibles semejanzas han tenido una forma diferente de actuar. Estas situaciones incluyen atentados y acciones individuales, y otras de actividades colectivas que pueden señalarse como violentas y que corresponderían a lo que se denomina violencia revolucionaria. En otros casos de menor frecuencia pero no menos importantes, tanto el componente ético como el principio de no asesinar civiles, estuvo ausente o no ha sido considerado importante.
Para los anarquistas normalmente la defensa constituye la única forma de fuerza legítima, justamente realizada para impedir la violencia ofensiva, por ello plantean que las asociaciones o comunidades anarquistas en una situación pacífica en caso de poder introducir sociedades anarquistas deberían crear asociaciones voluntarias de defensa, sea como milicias ciudadanas, autodefensa o agencias particulares de seguridad contratadas por asociaciones o comunidades. Estas asociaciones de defensa deben por principios tanto éticos como políticos como operativos, limitarse a la labor defensiva y nunca ofensiva, ya que para los anarquistas rige el principio de no agresión de la guerra y los ejércitos gubernamentales, principio que además mantendría la paz y la continuidad de las sociedades libertarias.
El anarquismo es una doctrina politica que surgió para acabar con el capitalismo y no era partidario de ninguna forma política defendiendo la formación de comunas federadas.
Con frecuencia el anarquismo ha sido asociado a la violencia, por un lado por el confundido criterio de que anarquismo significa destrucción o desorden, pero también por muchos actos violentos cometidos por algunos individuos o grupos anarquistas contra las autoridades gubernamentales o monarcas, muchos de estos atentados se confunden con el terrorismo, y a pesar de las posibles semejanzas han tenido una forma diferente de actuar. Estas situaciones incluyen atentados y acciones individuales, y otras de actividades colectivas que pueden señalarse como violentas y que corresponderían a lo que se denomina violencia revolucionaria. En otros casos de menor frecuencia pero no menos importantes, tanto el componente ético como el principio de no asesinar civiles, estuvo ausente o no ha sido considerado importante.
Para los anarquistas normalmente la defensa constituye la única forma de fuerza legítima, justamente realizada para impedir la violencia ofensiva, por ello plantean que las asociaciones o comunidades anarquistas en una situación pacífica en caso de poder introducir sociedades anarquistas deberían crear asociaciones voluntarias de defensa, sea como milicias ciudadanas, autodefensa o agencias particulares de seguridad contratadas por asociaciones o comunidades. Estas asociaciones de defensa deben por principios tanto éticos como políticos como operativos, limitarse a la labor defensiva y nunca ofensiva, ya que para los anarquistas rige el principio de no agresión de la guerra y los ejércitos gubernamentales, principio que además mantendría la paz y la continuidad de las sociedades libertarias.
martes, 22 de febrero de 2011
VOTO FEMENINO EN ESPAÑA
SOBRE EL TEXTO DE LA OBRA:
1. Resume el argumento de la obra.
La obra trata sobre el voto femenino de la mujer, si la mujer está preparada o no para votar. La mayoría de los hombres están en contra, mientras que una de las dos mujeres está a favor de retrasarlo, la otra piensa que es mejor aprobarlo.
2. Valora la actividad: positiva, diferente, interesante, formativa...
A mi, personalmente la obra me ha parecido entretenida y muy interesante, porque gracias a ella nos ha quedado mucho más claro el proceso por el que pasamos hasta obtener el voto femenino.
3. Valora la interpretación, la puesta en escena, el mensaje de la obra.
La puesta en escena de los actores ha sido buena, aunque siempre todo es mejorable. En mi opinión, el único fallo que han cometido ha sido al empezar la obra, ya que han presentado demasiado rápido a varios personajes que no conocíamos.
Es una obra sencilla, en cuanto a la vestimenta, y simple aunque directa en cuanto al mensaje que quiere transmitir, también es muy interesante que los actores eran profesores, ya que al finalizar la obra nos contestaron varias dudas.
4. ¿Qué recurso de oralidad se descubren en los discursos de las Parlamentarias?
Las parlamentarias usan funciones apelativas para llamar la atención del receptor, y usan un tipo de texto argumentativo, para transmitir su opinión a partir de argumentos de peso con una gran convicción.
5. Qué diferencias hay entre el discurso espontáneo de los diputados y el discurso planificado de ellas.
Que los diálogos de los diputados son prácticamente improvisados, hablan con argumentos de poco peso, de poca convicción y en cambio los diálogos de ellas son muy preparados, hablan con argumentos de mucho peso y de mucha convicción.
6. Qué argumentos manejan cada una de las intervinientes para defender su postura (esta pregunta la podéis hacer también los que no habéis venido).
Victoria Kent: Defiende que el derecho al voto femenino debe aplazarse. Ella lo pondría en práctica cuando viese prosperar el pensamiento de las mujeres, ya que ella pensaba que necesitaban un periodo de adaptación para aumentar su creencia en la República.
Clara Campoamor: Defiende que el derecho al voto femenino debe aprobarse. Al contrario que Victoria Kent dice que la mujer sí que ha luchado por sacar adelante a la República, es más, también habla del índice de analfabetismo, en el cual se aprecia la disminución más rápida de las mujeres que de los hombres, y por eso tiene el mismo derecho al voto que el hombre.
SOBRE LA HISTORIA DEL VOTO FEMENINO:
1.- ¿Cuándo y por qué comenzó la lucha por la igualdad de sexos?
Comenzó a finales de la Revolución Francesa, pero cuando obtuvo mayor importancia fue a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX.En1791 se hizo la Declaración de los derechos de la mujer.
Y comenzó porque las mujeres querían los mismos derechos para los hombres como para las mujeres, entre ellos el derecho al voto femenino.
2.- ¿Qué es el sufragismo? ¿Dónde surgió? ¿Cuáles eran sus objetivos?
El sufragismo fue un movimiento del feminismo, que promovía el derecho al voto de las mujeres. Surgió en los países anglosajones y sus principales objetivos fueron la igualdad entre hombres y mujeres, la mejora de la educación y el derecho al voto femenino.
3.- ¿Qué características tuvieron los primeros movimientos “feministas” en España?
Los movimientos feministas en España tuvieron menos importancia que en el resto de Europa, ya que fueron limitados, y solo se centraron en el aspecto social.
4.- ¿Qué fue la A.N.M.E? ¿Cuáles eran sus reivindicaciones?
La A.N.M.E., Asociación Nacional de Mujeres Españolas, fue una asociación feminista, la cual existió de 1918 a 1936. Se fundó en Madrid y tuvo como principal objetivo el derecho a voto de la mujer.
5.- Busca información sobre los avances logrados durante la II República Española en relación a la condición de las mujeres
Durante la II República: se concedió el derecho de voto a las españolas, se reguló el acceso de las mujeres a cargos públicos, ser tutoras de menores, conservar su nacionalidad si el marido tenía otra, poder tener la tutela legal de sus hijos, se permitieron las escuelas mixtas y se reconocieron derechos a la mujer en la familia y en el matrimonio.
1. Resume el argumento de la obra.
La obra trata sobre el voto femenino de la mujer, si la mujer está preparada o no para votar. La mayoría de los hombres están en contra, mientras que una de las dos mujeres está a favor de retrasarlo, la otra piensa que es mejor aprobarlo.
2. Valora la actividad: positiva, diferente, interesante, formativa...
A mi, personalmente la obra me ha parecido entretenida y muy interesante, porque gracias a ella nos ha quedado mucho más claro el proceso por el que pasamos hasta obtener el voto femenino.
3. Valora la interpretación, la puesta en escena, el mensaje de la obra.
La puesta en escena de los actores ha sido buena, aunque siempre todo es mejorable. En mi opinión, el único fallo que han cometido ha sido al empezar la obra, ya que han presentado demasiado rápido a varios personajes que no conocíamos.
Es una obra sencilla, en cuanto a la vestimenta, y simple aunque directa en cuanto al mensaje que quiere transmitir, también es muy interesante que los actores eran profesores, ya que al finalizar la obra nos contestaron varias dudas.
4. ¿Qué recurso de oralidad se descubren en los discursos de las Parlamentarias?
Las parlamentarias usan funciones apelativas para llamar la atención del receptor, y usan un tipo de texto argumentativo, para transmitir su opinión a partir de argumentos de peso con una gran convicción.
5. Qué diferencias hay entre el discurso espontáneo de los diputados y el discurso planificado de ellas.
Que los diálogos de los diputados son prácticamente improvisados, hablan con argumentos de poco peso, de poca convicción y en cambio los diálogos de ellas son muy preparados, hablan con argumentos de mucho peso y de mucha convicción.
6. Qué argumentos manejan cada una de las intervinientes para defender su postura (esta pregunta la podéis hacer también los que no habéis venido).
Victoria Kent: Defiende que el derecho al voto femenino debe aplazarse. Ella lo pondría en práctica cuando viese prosperar el pensamiento de las mujeres, ya que ella pensaba que necesitaban un periodo de adaptación para aumentar su creencia en la República.
Clara Campoamor: Defiende que el derecho al voto femenino debe aprobarse. Al contrario que Victoria Kent dice que la mujer sí que ha luchado por sacar adelante a la República, es más, también habla del índice de analfabetismo, en el cual se aprecia la disminución más rápida de las mujeres que de los hombres, y por eso tiene el mismo derecho al voto que el hombre.
SOBRE LA HISTORIA DEL VOTO FEMENINO:
1.- ¿Cuándo y por qué comenzó la lucha por la igualdad de sexos?
Comenzó a finales de la Revolución Francesa, pero cuando obtuvo mayor importancia fue a finales del siglo XIX y a principios del siglo XX.En1791 se hizo la Declaración de los derechos de la mujer.
Y comenzó porque las mujeres querían los mismos derechos para los hombres como para las mujeres, entre ellos el derecho al voto femenino.
2.- ¿Qué es el sufragismo? ¿Dónde surgió? ¿Cuáles eran sus objetivos?
El sufragismo fue un movimiento del feminismo, que promovía el derecho al voto de las mujeres. Surgió en los países anglosajones y sus principales objetivos fueron la igualdad entre hombres y mujeres, la mejora de la educación y el derecho al voto femenino.
3.- ¿Qué características tuvieron los primeros movimientos “feministas” en España?
Los movimientos feministas en España tuvieron menos importancia que en el resto de Europa, ya que fueron limitados, y solo se centraron en el aspecto social.
4.- ¿Qué fue la A.N.M.E? ¿Cuáles eran sus reivindicaciones?
La A.N.M.E., Asociación Nacional de Mujeres Españolas, fue una asociación feminista, la cual existió de 1918 a 1936. Se fundó en Madrid y tuvo como principal objetivo el derecho a voto de la mujer.
5.- Busca información sobre los avances logrados durante la II República Española en relación a la condición de las mujeres
Durante la II República: se concedió el derecho de voto a las españolas, se reguló el acceso de las mujeres a cargos públicos, ser tutoras de menores, conservar su nacionalidad si el marido tenía otra, poder tener la tutela legal de sus hijos, se permitieron las escuelas mixtas y se reconocieron derechos a la mujer en la familia y en el matrimonio.
martes, 7 de diciembre de 2010
TIERRA Y LIBERTAD
1. Breve introducción a la exposición
• La exposición nos muestra fielmente lo sucedido durante cerca de un siglo de anarquismo en España. Todo comenzó con la visita de Giuseppe Fanelli, a España en noviembre de 1868. Cuando en el resto de Europa occidental ya no quedaba prácticamente nada de estos ideales, en España caló muy hondo. Fue un siglo con mucha actividad propagandística, cultural, educativa , pero también llena de terrorismo, asesinatos y violencia que duró hasta el exilio y la resistencia a la dictadura de Franco .
2. Los padres del anarquismo: Proudhon , Bakunin y Kropotkin
• Proudhon : ( 1809 – 1865 ) filósofo político y revolucionario francés , nacido en el seno de una familia humilde ,de artesanos y campesinos. En 1848 Proudhon es elegido diputado a la Asamblea Nacional, al proclamarse la Segunda República. Sus ideas, a través del periódico que publica, "Le representant du peuple", llegan a tener gran calado en los estratos populares de París. En uno de sus primeros discursos, afirma que "el proletariado realizará un nuevo orden, por encima de la ley establecida, y procederá a una liquidación de la burguesía". En este momento, Proudhon, que por lo general tiene una posición no violenta, porque confía en los mecanismos de la organización económica, se da cuenta que los cambios deben de llegar a través de la fuerza y dice en su discurso que “ la esperanza de llegar pacíficamente a la abolición del proletariado es una pura utopía “ y "Pertenezco al partido del trabajo contra el capital".
El 10 de diciembre de aquel mismo año, Luis Napoleón es proclamado Presidente de la República por la Asamblea Nacional. Proudhon ataca duramente a Luis Napoleón en su periódico "La voix du peuple", y lo considera como el peor enemigo del proletariado y del socialismo. Por esta razón es condenado, en 1849, a varios años de cárcel. Huye a Bélgica donde vive en el anonimato durante un tiempo, ganándose la vida como profesor particular de matemáticas.
El pensamiento de Proudhon parte, ante todo, de la filosofía de la Ilustración.
• Bakunin : ( 1814 – 1876 ) fue un conocido anarquista ruso contemporáneo de Karl Marx. Es posiblemente el más conocido de la primera generación de filósofos anarquistas, siendo considerado uno de los "padres del anarquismo", dentro del cual defendió la tesis colectivista. En 1842, viajó a Alemania y se pone en contacto con los cabecillas del joven movimiento socialista alemán en Berlín. Desde allí, viajó a París, en donde conoció a Proudhon y a George Sand y también contacta con los exiliados polacos. De París viaja a Suiza, en donde viviría un tiempo, tomando parte activa en todos los movimientos socialistas.
Durante su etapa en Suiza, el gobierno ruso le ordenó regresar. Su desobediencia conllevó que se le confiscaran sus propiedades. En 1848, tras regresar a París, publicó un artículo ofensivo contra Rusia, tras la que lo expulsaron de Francia.
El movimiento revolucionario de 1848 le proporcionó la ocasión de entrar en una violenta campaña de agitación democrática y por su participación en la Insurrección de Dresde de 1849 se le detuvo y condenó a muerte, pena posteriormente conmutada a la cadena perpetua. Por último, Bakunin fue entregado a las autoridades rusas, que lo encarcelarían y enviarían a la prisión 1851. En 1868 fundó la llamada Alianza Internacional de la Democracia Socialista, cuyo programa reivindicaba una serie de reformas básicos de su doctrina política: 1. La supresión de los Estados nacionales y la formación en su lugar de federaciones constituidas por libres asociaciones agrícolas e industriales; 2. La abolición de las clases sociales y de la herencia, 3. La igualdad de sexos y 4. La organización de los obreros al margen de los partidos políticos.
• Kropotkin : ( 1842 -1921 ) fue geógrafo y naturalista, aparte de pensador político ruso, siendo considerado uno de los principales teóricos del movimiento anarquista, dentro del cual fundó la escuela del anarcocomunismo.
Sirvió en el Ejército ruso desde 1862 hasta 1867 como explorador y geógrafo. Aunque venia de familia noble , esta experiencia que vivió en Siberia le puso en contacto le con hombres de todas las condiciones, los mejores y los peores; aquellos que se encontraban en la cúspide de la sociedad y los que vegetaban en su mismo fondo; esto es, los vagabundos y criminales. Su principal tarea fue hacer una evaluación del cruel sistema penitenciario siberiano para su reforma, debido a las deficiencias de la burocracia estatal y la corrupción administrativa.
La herencia recibida a la muerte de su padre le proporcionó el acceso a copiosos recursos económicos, que le permitieron realizar un viaje a Europa occidental de tres meses de duración. Partió de San Petersburgo en febrero de 1872 y su principal destino fue Zúrich, (Suiza), para interiorizarse de la situación del movimiento obrero europeo. Allí contactó con el grupo de exiliados rusos que estaban fuertemente influenciados por las ideas de Bakunin. Con su vuelta a Rusia , en marzo de 1876 lo detienen y trasladan a la cárcel de San Petersburgo. Pasado un tiempo y ayudado desde fuera de la prisión logra escapar y parte hacia el exilio.Se mudó a Londres, donde tenía más recursos para ganarse la vida. Comenzó a colaborar con las publicaciones The time y la prestigiosa Nature. Mas tarde viaja por Suiza, Bélgica, y Francia donde fue acusado de pertenecer a la Internacional y hecho prisionero aunque fue liberado en 1886 por las fuertes críticas recibidas al gobierno francés.
La tesis sustentada por Kropotkin en esta obra se reduce a lo siguiente: Todos los bienes que dispone hoy la sociedad son producto del trabajo mancomunado y solidario de los hombres de ayer y de hoy. Todos los bienes, por tanto, pertenecen por igual a todos, desde el momento en que resulta imposible discriminar la parte que en su producción ha tenido cada uno. Regresa a Rusia en 1917 hasta su muerte en 1921.
3 Figuras clave de los orígenes del anarquismo en España: Fanelli, Anselmo n Lorenzo
• Giuseppe Fanelli (1827 - 1877, Nápoles, Italia). Revolucionario y anarquista italiano.
Se unió a la Primera Internacional donde formó parte del ala libertaria. Fue a España en un viaje planeado por Mijaíl Bakunin para difundir las ideas anarquistas y ayudar a la creación de la sección española de la Internacional.
Al igual que Bakunin también él era francmasón. Se dice que sus ideas fueron transmitidas a los obreros de Madrid mediante señas y la ayuda ocasional de un trabajador que conocía el francés, pues Fanelli no hablaba español y hubo de emplear tal lengua para difundir los ideales anarquistas. Los ideales que entendieron los obreros que le escuchaban pasaron a ser llamados "La Idea".
• Anselmo Lorenzo Asperilla (1841 - 1914), a veces llamado "el abuelo del anarquismo español", fue uno de los primeros anarquistas españoles. Toledano, tipógrafo de profesión. Fue fundador del movimiento. En 1868 recibió a Fanelli en España y forman juntos la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) .Era austero y autodidacta. Aún pudo ver como se fundó la CNT durante el congreso de 1910.
4 Breve explicación de las ideas del anarquismo
El término anarquismo es de origen griego y significa “sin autoridad ni poder”. Es una filosofía política y social que llama a la oposición y abolición del Estado entendido como gobierno, y por extensión, de toda autoridad, jerarquía o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. El anarquismo se centra en general en el individuo y en la crítica de su relación con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad.
5 Diferencias entre anarquismo y anarcosindicalismo y entre la CNT y la FAI
• El anarquismo es un movimiento que busca la libertad del individuo frente a la oposición e imposición de normas, ya establecidas.
El anarcosindicalismo es un movimiento de organización y lucha de los trabajadores a través de sindicatos autónomos del poder político, resultado de la síntesis del anarquismo y la acción sindical revolucionaria.
• La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) es una unión confederal de sindicatos autónomos de ideología anarcosindicalista de España . Es una organización que ha jugado un papel muy significativo dentro de los movimientos sociales relacionados con el anarquismo.
La Federación Anarquista Ibérica (FAI) es una organización fundada en 1927 en la playa de El Saler, Valencia, como continuación de dos organizaciones anarquistas, la portuguesa, Unión Anarquista Portuguesa y la española Federación Nacional de Grupos Anarquistas de España, teniendo de esta forma un ámbito de actuación ibérico.
6 Qué fue la Mano Negra
• La Mano Negra fue una presunta "organización anarquista secreta y violenta" que actuó en Andalucía a finales del siglo XIX a la que se le atribuyeron asesinatos, incendios de cosechas y edificios.
Si aparecía pintada una Mano Negra en la puerta de un cortijo o vivienda, los que allí vivían serian aniquilados por “ el hierro o el fuego “
A pesar de que los grupos anarquistas de la zona afirmaban no tener nada que ver con dicha organización y que las pruebas eran inexistentes, las fuerzas de seguridad del Estado llevaron a cabo una durísima represión.
7 Quién fue Ferrer Guardia (la Escuela Moderna)
• Francisco Ferrer Guardia (1859-1909), pedagogo y activista político español, fue el fundador de la Escuela Moderna e introdujo en España el racionalismo pedagógico. Fundó en 1901 la Escuela Moderna, uno de los experimentos pedagógicos más interesantes de la historia contemporánea española, con grandes influencias en toda Europa. En sus aulas no se enseñaban enseñanzas religiosas y sí científicas y humanistas, se fomentaba la no competitividad, el pensamiento libre e individual, el excursionismo al campo, y el desarrollo integral del niño.
8 Qué postura tenían los anarquistas respecto a la República española
• Los anarquistas tuvieron unas relaciones muy difíciles con la República, e intentaron mantener sus ideales frente al proyecto democrático y republicano. La Constitución de la Segunda República Española supuso un avance notable en el reconocimiento y defensa de los derechos humanos por el ordenamiento jurídico español y en la organización democrática del Estado.
9 ¿Quiénes y porque hubo anarquistas que llegaron a ser ministros de la República?
• Federica Montseny, ministra de Sanidad europea; Juan Peiró, ministro de Trabajo; Juan López, ministro de Comercio, y Juan García Oliver, ministro de Interior, son los cuatro Ministros anarquistas durante la República.
El papel de los ministros anarquistas durante la Republica no fue otro que el de integrar y someter el movimiento anarcosindicalista en el gobierno de unidad antifascista .
10 ¿En qué consistió la experiencia revolucionaria de las Colectividades?
• Las Colectividades, eran cada una de las instituciones económico-sociales que inspiradas en los principios anarquistas se formaron durante la situación revolucionaria que acompañó a la guerra civil en diversos puntos de la geografía española. Cuatro de los casos más conocidos fueron las empresas colectivizadas en la ciudad de Barcelona, las colectividades agrarias de Aragón, las de la Comunidad Valenciana y las de Murcia.
En Barcelona las colectividades ejercieron un papel de gestión similar a las cooperativas, sin patronos, al ser controlado todo por sus propios trabajadores. Servicios de la ciudad como los transportes urbanos fueron gestionados por colectividades.
11 ¿Cuándo y por qué se creó el Consejo de Aragón?
• El Consejo Regional de Defensa de Aragón, también llamado simplemente Consejo de Aragón, fue un entidad administrativa creada en septiembre de 1936 bajo la Segunda República Española de Largo Caballero y en el contexto de la Revolución Española de 1936.
Se crea porque en Aragón se ha proclamado el comunismo libertario al paso de las columnas de milicias libertarias.
12 ¿Cuándo y por qué desaparecieron las Colectividades y el Consejo de Aragón?
• El 10 de agosto de 1937, durante el gobierno de Juan Negrín, tropas de la 11ª División del Ejército republicano bajo el mando de Enrique Líster ocupan militarmente el territorio administrado por el Consejo de Aragón , disolviendo la entidad por orden gubernamental y deteniendo a Joaquín Ascaso y el resto de responsables del Consejo, bajo varias acusaciones. Tras la disolución del Consejo y la detención de Ascaso, el Gobierno nombró a Jose Ignacio Mantecón como Gobernador General para gestionar la región.
13 Haz un breve perfil de los siguientes personajes:
• Federica Montseny 1905 – 1994:
Conocida como“ la leona “ .Lucha contra las traiciones a la clase obrera y llega a ser ministra del gobierno ,la primera ministra de la historia de España .Pasó a la posteridad como una pionera feminista.
• Buenaventura Durruti 1896 – 1936:
Fue muy extremista. No tenia termino medio. Pistolero, rebelde , nacido del pueblo .De atracador y asesino a luchador por la causa. Fue protagonista en las jornadas de Julio de 1936 .Murió ese mismo año en extrañas circunstancias .El creó el mito del anarquista puro: Llevar la lucha hasta las últimas consecuencias, el sacrificio por ellas .
• Francisco Ascaso 1901 – 1936:
Recién salido de la cárcel de Zaragoza, en 1922 conoce a Durruti. Semanas después van a Barcelona y crea el grupo Los Solidarios. Junto con él vive la lucha social de los años veinte, a tiro limpio. Viaja por Europa y América entre conspiraciones, cárceles y huidas. En los combates del 20 de Julio, un francotirador le pega un tiro en la cabeza. La CNT pierde a uno de sus hombres duros y gana un mártir.
• Juan Garcia Oliver 1902 – 1980:
Representa mejor que nadie los cambios y paradojas del anarquismo hispano. Persona con mucho temperamento y cualidades como escritor, organizador y gran orador,le convirtieron en el máximo exponente del “ vanguardismo “ de la revolución .Terminó formando parte de los gobiernos de la Generalitat y de la República en guerra .
• Angel Pestaña 1886 – 1937:
Fue un elegante orador carismático .Austero, metódico e incansable organizador. Tuvo varios cargos directivos de la CNT .Animó a dejar las tácticas terroristas y formar estructuras sindicales. Durante quince años lidera la CNT, sindicalismo junto a fracasos y decepciones. Pasa por la Dictadura, República y la Guerra Civil. Murió en 1937 de una bronconeumonía a raíz de una bala recibida en 1922.
14 ¿Te ha gustado?, ¿Te ha parecido interesante?
• Si. me ha resultado muy entretenido, ya que es una época de la Historia de España que desconocía, cercana a nuestros días y con mucha agitación social. Hubo muchos sacrificados por el camino, que lucharon por la causa, pero fue un punto de inflexión, que dio pie a grandes cambios sociales y políticos que conservamos hoy en día.
• La exposición nos muestra fielmente lo sucedido durante cerca de un siglo de anarquismo en España. Todo comenzó con la visita de Giuseppe Fanelli, a España en noviembre de 1868. Cuando en el resto de Europa occidental ya no quedaba prácticamente nada de estos ideales, en España caló muy hondo. Fue un siglo con mucha actividad propagandística, cultural, educativa , pero también llena de terrorismo, asesinatos y violencia que duró hasta el exilio y la resistencia a la dictadura de Franco .
2. Los padres del anarquismo: Proudhon , Bakunin y Kropotkin
• Proudhon : ( 1809 – 1865 ) filósofo político y revolucionario francés , nacido en el seno de una familia humilde ,de artesanos y campesinos. En 1848 Proudhon es elegido diputado a la Asamblea Nacional, al proclamarse la Segunda República. Sus ideas, a través del periódico que publica, "Le representant du peuple", llegan a tener gran calado en los estratos populares de París. En uno de sus primeros discursos, afirma que "el proletariado realizará un nuevo orden, por encima de la ley establecida, y procederá a una liquidación de la burguesía". En este momento, Proudhon, que por lo general tiene una posición no violenta, porque confía en los mecanismos de la organización económica, se da cuenta que los cambios deben de llegar a través de la fuerza y dice en su discurso que “ la esperanza de llegar pacíficamente a la abolición del proletariado es una pura utopía “ y "Pertenezco al partido del trabajo contra el capital".
El 10 de diciembre de aquel mismo año, Luis Napoleón es proclamado Presidente de la República por la Asamblea Nacional. Proudhon ataca duramente a Luis Napoleón en su periódico "La voix du peuple", y lo considera como el peor enemigo del proletariado y del socialismo. Por esta razón es condenado, en 1849, a varios años de cárcel. Huye a Bélgica donde vive en el anonimato durante un tiempo, ganándose la vida como profesor particular de matemáticas.
El pensamiento de Proudhon parte, ante todo, de la filosofía de la Ilustración.
• Bakunin : ( 1814 – 1876 ) fue un conocido anarquista ruso contemporáneo de Karl Marx. Es posiblemente el más conocido de la primera generación de filósofos anarquistas, siendo considerado uno de los "padres del anarquismo", dentro del cual defendió la tesis colectivista. En 1842, viajó a Alemania y se pone en contacto con los cabecillas del joven movimiento socialista alemán en Berlín. Desde allí, viajó a París, en donde conoció a Proudhon y a George Sand y también contacta con los exiliados polacos. De París viaja a Suiza, en donde viviría un tiempo, tomando parte activa en todos los movimientos socialistas.
Durante su etapa en Suiza, el gobierno ruso le ordenó regresar. Su desobediencia conllevó que se le confiscaran sus propiedades. En 1848, tras regresar a París, publicó un artículo ofensivo contra Rusia, tras la que lo expulsaron de Francia.
El movimiento revolucionario de 1848 le proporcionó la ocasión de entrar en una violenta campaña de agitación democrática y por su participación en la Insurrección de Dresde de 1849 se le detuvo y condenó a muerte, pena posteriormente conmutada a la cadena perpetua. Por último, Bakunin fue entregado a las autoridades rusas, que lo encarcelarían y enviarían a la prisión 1851. En 1868 fundó la llamada Alianza Internacional de la Democracia Socialista, cuyo programa reivindicaba una serie de reformas básicos de su doctrina política: 1. La supresión de los Estados nacionales y la formación en su lugar de federaciones constituidas por libres asociaciones agrícolas e industriales; 2. La abolición de las clases sociales y de la herencia, 3. La igualdad de sexos y 4. La organización de los obreros al margen de los partidos políticos.
• Kropotkin : ( 1842 -1921 ) fue geógrafo y naturalista, aparte de pensador político ruso, siendo considerado uno de los principales teóricos del movimiento anarquista, dentro del cual fundó la escuela del anarcocomunismo.
Sirvió en el Ejército ruso desde 1862 hasta 1867 como explorador y geógrafo. Aunque venia de familia noble , esta experiencia que vivió en Siberia le puso en contacto le con hombres de todas las condiciones, los mejores y los peores; aquellos que se encontraban en la cúspide de la sociedad y los que vegetaban en su mismo fondo; esto es, los vagabundos y criminales. Su principal tarea fue hacer una evaluación del cruel sistema penitenciario siberiano para su reforma, debido a las deficiencias de la burocracia estatal y la corrupción administrativa.
La herencia recibida a la muerte de su padre le proporcionó el acceso a copiosos recursos económicos, que le permitieron realizar un viaje a Europa occidental de tres meses de duración. Partió de San Petersburgo en febrero de 1872 y su principal destino fue Zúrich, (Suiza), para interiorizarse de la situación del movimiento obrero europeo. Allí contactó con el grupo de exiliados rusos que estaban fuertemente influenciados por las ideas de Bakunin. Con su vuelta a Rusia , en marzo de 1876 lo detienen y trasladan a la cárcel de San Petersburgo. Pasado un tiempo y ayudado desde fuera de la prisión logra escapar y parte hacia el exilio.Se mudó a Londres, donde tenía más recursos para ganarse la vida. Comenzó a colaborar con las publicaciones The time y la prestigiosa Nature. Mas tarde viaja por Suiza, Bélgica, y Francia donde fue acusado de pertenecer a la Internacional y hecho prisionero aunque fue liberado en 1886 por las fuertes críticas recibidas al gobierno francés.
La tesis sustentada por Kropotkin en esta obra se reduce a lo siguiente: Todos los bienes que dispone hoy la sociedad son producto del trabajo mancomunado y solidario de los hombres de ayer y de hoy. Todos los bienes, por tanto, pertenecen por igual a todos, desde el momento en que resulta imposible discriminar la parte que en su producción ha tenido cada uno. Regresa a Rusia en 1917 hasta su muerte en 1921.
3 Figuras clave de los orígenes del anarquismo en España: Fanelli, Anselmo n Lorenzo
• Giuseppe Fanelli (1827 - 1877, Nápoles, Italia). Revolucionario y anarquista italiano.
Se unió a la Primera Internacional donde formó parte del ala libertaria. Fue a España en un viaje planeado por Mijaíl Bakunin para difundir las ideas anarquistas y ayudar a la creación de la sección española de la Internacional.
Al igual que Bakunin también él era francmasón. Se dice que sus ideas fueron transmitidas a los obreros de Madrid mediante señas y la ayuda ocasional de un trabajador que conocía el francés, pues Fanelli no hablaba español y hubo de emplear tal lengua para difundir los ideales anarquistas. Los ideales que entendieron los obreros que le escuchaban pasaron a ser llamados "La Idea".
• Anselmo Lorenzo Asperilla (1841 - 1914), a veces llamado "el abuelo del anarquismo español", fue uno de los primeros anarquistas españoles. Toledano, tipógrafo de profesión. Fue fundador del movimiento. En 1868 recibió a Fanelli en España y forman juntos la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) .Era austero y autodidacta. Aún pudo ver como se fundó la CNT durante el congreso de 1910.
4 Breve explicación de las ideas del anarquismo
El término anarquismo es de origen griego y significa “sin autoridad ni poder”. Es una filosofía política y social que llama a la oposición y abolición del Estado entendido como gobierno, y por extensión, de toda autoridad, jerarquía o control social que se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas. El anarquismo se centra en general en el individuo y en la crítica de su relación con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad.
5 Diferencias entre anarquismo y anarcosindicalismo y entre la CNT y la FAI
• El anarquismo es un movimiento que busca la libertad del individuo frente a la oposición e imposición de normas, ya establecidas.
El anarcosindicalismo es un movimiento de organización y lucha de los trabajadores a través de sindicatos autónomos del poder político, resultado de la síntesis del anarquismo y la acción sindical revolucionaria.
• La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) es una unión confederal de sindicatos autónomos de ideología anarcosindicalista de España . Es una organización que ha jugado un papel muy significativo dentro de los movimientos sociales relacionados con el anarquismo.
La Federación Anarquista Ibérica (FAI) es una organización fundada en 1927 en la playa de El Saler, Valencia, como continuación de dos organizaciones anarquistas, la portuguesa, Unión Anarquista Portuguesa y la española Federación Nacional de Grupos Anarquistas de España, teniendo de esta forma un ámbito de actuación ibérico.
6 Qué fue la Mano Negra
• La Mano Negra fue una presunta "organización anarquista secreta y violenta" que actuó en Andalucía a finales del siglo XIX a la que se le atribuyeron asesinatos, incendios de cosechas y edificios.
Si aparecía pintada una Mano Negra en la puerta de un cortijo o vivienda, los que allí vivían serian aniquilados por “ el hierro o el fuego “
A pesar de que los grupos anarquistas de la zona afirmaban no tener nada que ver con dicha organización y que las pruebas eran inexistentes, las fuerzas de seguridad del Estado llevaron a cabo una durísima represión.
7 Quién fue Ferrer Guardia (la Escuela Moderna)
• Francisco Ferrer Guardia (1859-1909), pedagogo y activista político español, fue el fundador de la Escuela Moderna e introdujo en España el racionalismo pedagógico. Fundó en 1901 la Escuela Moderna, uno de los experimentos pedagógicos más interesantes de la historia contemporánea española, con grandes influencias en toda Europa. En sus aulas no se enseñaban enseñanzas religiosas y sí científicas y humanistas, se fomentaba la no competitividad, el pensamiento libre e individual, el excursionismo al campo, y el desarrollo integral del niño.
8 Qué postura tenían los anarquistas respecto a la República española
• Los anarquistas tuvieron unas relaciones muy difíciles con la República, e intentaron mantener sus ideales frente al proyecto democrático y republicano. La Constitución de la Segunda República Española supuso un avance notable en el reconocimiento y defensa de los derechos humanos por el ordenamiento jurídico español y en la organización democrática del Estado.
9 ¿Quiénes y porque hubo anarquistas que llegaron a ser ministros de la República?
• Federica Montseny, ministra de Sanidad europea; Juan Peiró, ministro de Trabajo; Juan López, ministro de Comercio, y Juan García Oliver, ministro de Interior, son los cuatro Ministros anarquistas durante la República.
El papel de los ministros anarquistas durante la Republica no fue otro que el de integrar y someter el movimiento anarcosindicalista en el gobierno de unidad antifascista .
10 ¿En qué consistió la experiencia revolucionaria de las Colectividades?
• Las Colectividades, eran cada una de las instituciones económico-sociales que inspiradas en los principios anarquistas se formaron durante la situación revolucionaria que acompañó a la guerra civil en diversos puntos de la geografía española. Cuatro de los casos más conocidos fueron las empresas colectivizadas en la ciudad de Barcelona, las colectividades agrarias de Aragón, las de la Comunidad Valenciana y las de Murcia.
En Barcelona las colectividades ejercieron un papel de gestión similar a las cooperativas, sin patronos, al ser controlado todo por sus propios trabajadores. Servicios de la ciudad como los transportes urbanos fueron gestionados por colectividades.
11 ¿Cuándo y por qué se creó el Consejo de Aragón?
• El Consejo Regional de Defensa de Aragón, también llamado simplemente Consejo de Aragón, fue un entidad administrativa creada en septiembre de 1936 bajo la Segunda República Española de Largo Caballero y en el contexto de la Revolución Española de 1936.
Se crea porque en Aragón se ha proclamado el comunismo libertario al paso de las columnas de milicias libertarias.
12 ¿Cuándo y por qué desaparecieron las Colectividades y el Consejo de Aragón?
• El 10 de agosto de 1937, durante el gobierno de Juan Negrín, tropas de la 11ª División del Ejército republicano bajo el mando de Enrique Líster ocupan militarmente el territorio administrado por el Consejo de Aragón , disolviendo la entidad por orden gubernamental y deteniendo a Joaquín Ascaso y el resto de responsables del Consejo, bajo varias acusaciones. Tras la disolución del Consejo y la detención de Ascaso, el Gobierno nombró a Jose Ignacio Mantecón como Gobernador General para gestionar la región.
13 Haz un breve perfil de los siguientes personajes:
• Federica Montseny 1905 – 1994:
Conocida como“ la leona “ .Lucha contra las traiciones a la clase obrera y llega a ser ministra del gobierno ,la primera ministra de la historia de España .Pasó a la posteridad como una pionera feminista.
• Buenaventura Durruti 1896 – 1936:
Fue muy extremista. No tenia termino medio. Pistolero, rebelde , nacido del pueblo .De atracador y asesino a luchador por la causa. Fue protagonista en las jornadas de Julio de 1936 .Murió ese mismo año en extrañas circunstancias .El creó el mito del anarquista puro: Llevar la lucha hasta las últimas consecuencias, el sacrificio por ellas .
• Francisco Ascaso 1901 – 1936:
Recién salido de la cárcel de Zaragoza, en 1922 conoce a Durruti. Semanas después van a Barcelona y crea el grupo Los Solidarios. Junto con él vive la lucha social de los años veinte, a tiro limpio. Viaja por Europa y América entre conspiraciones, cárceles y huidas. En los combates del 20 de Julio, un francotirador le pega un tiro en la cabeza. La CNT pierde a uno de sus hombres duros y gana un mártir.
• Juan Garcia Oliver 1902 – 1980:
Representa mejor que nadie los cambios y paradojas del anarquismo hispano. Persona con mucho temperamento y cualidades como escritor, organizador y gran orador,le convirtieron en el máximo exponente del “ vanguardismo “ de la revolución .Terminó formando parte de los gobiernos de la Generalitat y de la República en guerra .
• Angel Pestaña 1886 – 1937:
Fue un elegante orador carismático .Austero, metódico e incansable organizador. Tuvo varios cargos directivos de la CNT .Animó a dejar las tácticas terroristas y formar estructuras sindicales. Durante quince años lidera la CNT, sindicalismo junto a fracasos y decepciones. Pasa por la Dictadura, República y la Guerra Civil. Murió en 1937 de una bronconeumonía a raíz de una bala recibida en 1922.
14 ¿Te ha gustado?, ¿Te ha parecido interesante?
• Si. me ha resultado muy entretenido, ya que es una época de la Historia de España que desconocía, cercana a nuestros días y con mucha agitación social. Hubo muchos sacrificados por el camino, que lucharon por la causa, pero fue un punto de inflexión, que dio pie a grandes cambios sociales y políticos que conservamos hoy en día.
sábado, 4 de diciembre de 2010
EL MOTÍN DE ESQUILACHE
Esquilache fue el ministro de Carlos III en1766.
En el libro de texto dice que, al llegar una nueva dinastía, los borbones, hubo que hacer muchos cambios en los aspectos de la vida tradicional española. Se impulsaron reformas en la indumentaria y en la vida ciudadana, las cuales las implanto Esquilache, y decían que había que cambiar el sombrero de ala ancha y la capa larga por el sombrero de tres picos y la capa corta para que los malechores no escondieran armas bajo su vestimenta y se les pudiera identificar mejor. El pueblo se negó a adoptar estas medidas, y así fue como empezó, en 1766, el motín de Esquilache. La vida en la ciudad empezó a experimentar grandes cambios, sobre todo en Madrid, ya que era allí donde se encontraba el rey Carlos III. Pero hubo cambios positivos, se creó el transporte público, aparecieron los serenos, se mejoró la seguridad policial…
El motín es una revuelta o rebelión multitudinaria contra el orden establecido, También suele caracterizarse por su surgimiento espontáneo y su desarrollo desorganizado o desordenado. En cambio, una Revolución es el cambio o transformación radical y profunda respecto al pasado inmediato. Los cambios revolucionarios, además de radicales, y sobre todo traer consecuencias trascendentales, han de percibirse como violentos, como una ruptura del orden establecido, que afecte de forma decisiva.
La mañana del Domingo de Ramos de 1766 cuando se desencadena el motín. En ese instante, irrumpe en la plaza un grupo de gente armada que provoca la huida de los soldados. Los amotinados asaltan un cuartel situado en la plaza y se apoderan de sables y fusiles, dirigiéndose hacia la calle Atocha, donde muchos otros se suman, hasta juntarse alrededor de dos mil personas. La gente se topó con el duque de Medinaceli, que se comprometió a transmitir al rey sus peticiones. El Lunes Santo, el pueblo de Madrid se enteró de que Esquilache se encontraba junto al rey, y una muchedumbre se dirigió hacia el Palacio Real. Finalmente, un sacerdote que actuaba como mediador hace llegar al rey una lista de exigencias:
1. Destierro del marqués de Esquilache y su familia.
2. Que no existan ministros extranjeros.
3. Desaparición de la Guardia Valona.
4. Bajada de los precios de los comestibles.
5. Desaparición de las Juntas de Abastos.
6. Retirada de las tropas a sus cuarteles.
7. Sea conservado el uso de la capa larga y el sombrero de ala ancha.
8. Que el rey «se digne salir a la vista de todos para que puedan escuchar por boca suya la palabra de cumplir y satisfacer las peticiones».
El rey, con disgusto, aceptó las exigencias populares. La calma pareció reinar de nuevo en la ciudad.
En el libro de texto dice que, al llegar una nueva dinastía, los borbones, hubo que hacer muchos cambios en los aspectos de la vida tradicional española. Se impulsaron reformas en la indumentaria y en la vida ciudadana, las cuales las implanto Esquilache, y decían que había que cambiar el sombrero de ala ancha y la capa larga por el sombrero de tres picos y la capa corta para que los malechores no escondieran armas bajo su vestimenta y se les pudiera identificar mejor. El pueblo se negó a adoptar estas medidas, y así fue como empezó, en 1766, el motín de Esquilache. La vida en la ciudad empezó a experimentar grandes cambios, sobre todo en Madrid, ya que era allí donde se encontraba el rey Carlos III. Pero hubo cambios positivos, se creó el transporte público, aparecieron los serenos, se mejoró la seguridad policial…
El motín es una revuelta o rebelión multitudinaria contra el orden establecido, También suele caracterizarse por su surgimiento espontáneo y su desarrollo desorganizado o desordenado. En cambio, una Revolución es el cambio o transformación radical y profunda respecto al pasado inmediato. Los cambios revolucionarios, además de radicales, y sobre todo traer consecuencias trascendentales, han de percibirse como violentos, como una ruptura del orden establecido, que afecte de forma decisiva.
La mañana del Domingo de Ramos de 1766 cuando se desencadena el motín. En ese instante, irrumpe en la plaza un grupo de gente armada que provoca la huida de los soldados. Los amotinados asaltan un cuartel situado en la plaza y se apoderan de sables y fusiles, dirigiéndose hacia la calle Atocha, donde muchos otros se suman, hasta juntarse alrededor de dos mil personas. La gente se topó con el duque de Medinaceli, que se comprometió a transmitir al rey sus peticiones. El Lunes Santo, el pueblo de Madrid se enteró de que Esquilache se encontraba junto al rey, y una muchedumbre se dirigió hacia el Palacio Real. Finalmente, un sacerdote que actuaba como mediador hace llegar al rey una lista de exigencias:
1. Destierro del marqués de Esquilache y su familia.
2. Que no existan ministros extranjeros.
3. Desaparición de la Guardia Valona.
4. Bajada de los precios de los comestibles.
5. Desaparición de las Juntas de Abastos.
6. Retirada de las tropas a sus cuarteles.
7. Sea conservado el uso de la capa larga y el sombrero de ala ancha.
8. Que el rey «se digne salir a la vista de todos para que puedan escuchar por boca suya la palabra de cumplir y satisfacer las peticiones».
El rey, con disgusto, aceptó las exigencias populares. La calma pareció reinar de nuevo en la ciudad.
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